Chakra du coeur à 12 pétales, ou lotus à 8, 12 et 36 pétales.
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Introduction
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Notions fondamentales
- Pralaya, l'au-delà du Temps : de l'extinction individuelle (Moksha et Nirvana)
à l'extinction universelle (Pralaya)
avec extraits du Bhagavata Purana
- D'innombrables Enfers : L'envers du décor : un imaginaire raffiné dans la cruauté
avec extraits du Bhagavata Purana
- KRISHNAMURTI, un renonçant, fidèle – sans le savoir - à l'esprit des Upanishads ?
Glossaire
Bibliographie
Diagrammes et Upanishads en format PDF :
Les 21 Chakras - Les 36 Tattvas - Les 14 Lokas ou plans cosmiques - Pancha Brahma, la quintuple forme de Shiva - Chakras, corps subtils et Prana -
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LES 10 UPANISHADS MAJEURES
Aitareya Upanishad - Up. du Sage Aitareya
« La créature humaine – qui est la nourriture des Dieux – une fois née et achevée, le Créateur manifesta toutes les autres créatures; car savait-Il penser à autre chose ou parler d'autre chose ? Il réalisa ce Purusha qui est Brahman, le plus largement répandu de tous les êtres, et L'ayant créé, Il en tira fierté. I-iii-13 »
Brihadaranyaka Upanishad - Up. du Grand Traité de la vie en forêt
« En vérité, cet univers consiste en une triade : nama, le nom; rupa, la forme; karma, l'action. Toutes les désignations d'usage courant, tous les noms, ont leur source dans la parole, et c'est par le son qu'ils émergent tous. La parole est leur force d'égalisation, car elle a même valeur pour tous les noms. La parole est leur Brahman, leur identité essentielle, car c'est elle qui soutient tous les noms. I-vi-1 »
Chandogya Upanishad - Up. du chantre d'hymnes
« Pour un tel connaisseur de Brahman, que l'on accomplisse ou non les rites de crémation (à sa mort), il se dirigera assurément vers la lumière; et de la lumière, il ira vers le jour, du jour vers la quinzaine lunaire claire, de celle-ci vers les six mois durant lesquels le soleil se dirige vers le nord, puis de ces mois vers l'année, de l'année vers le soleil, du soleil vers la lune, et de la lune vers l'éclair. Une entité non-humaine vient chercher ceux qui se trouvent là pour les mener vers Brahman. C'est là le sentier divin, le sentier de Brahman. Ceux qui cheminent sur ce sentier ne s'en retourneront plus jamais dans le tourbillon de la création des êtres humains (Manu). Non, ils ne se réincarneront jamais plus. IV-xv-5 »
Isha Upanishad - Up. du Seigneur (Tout-Enveloppant)
« Om ! Tout ce qui nous entoure est recouvert de la présence d'Isha, le Seigneur, quel que soit l'être qui se meut à la surface de la terre. C'est par une telle renonciation à l'irréel que tu seras sous la protection du Réel. Ne convoite aucunement les biens d'autrui. »
Katha Upanishad - Upanishad-Conte
« Le Purusha, de la taille d'un pouce, qui est le Soi intérieur, est assis en tant qu'hôte permanent dans le cœur de toute créature vivante. On doit, par des efforts soutenus, Le séparer de son propre corps, de la même façon qu'on sépare la tendre tige de la feuille, dans un brin d'herbe. On doit parvenir à Le connaître dans Sa pureté et Son immortalité – oui, connaître le Lumineux et l'Éternel. 2-III-17 »
Kena Upanishad - Upanishad de l'interrogation sur le Créateur
« Sous la direction et la volonté de qui l'esprit se dirige-t-il vers les objets ? Sous la direction et la volonté de qui le prana, cette énergie primordiale, se meut-il ? Sous la direction et la volonté de qui les paroles sortent-elles de la bouche des humains ? Qui est-Il, cet être rayonnant qui unit l'œil et l'oreille aux objets qu'ils captent ? I-1 »
Mandukya Upanishad - Upanishad de la Grenouille
suivie des Karikas de Gaudapada
« Om ! Cette syllabe est tout ceci (qui nous entoure). En voici une explication pénétrante. Tout le passé, présent et futur, n'est rien d'autre que Om. Tout ce qui transcende les trois périodes du temps est aussi Om. »
Mundaka Upanishad - Up. des "Crânes rasés"
« Connais ce Soi unique et sans second, sur Lequel sont attachés, telles des cordes, le ciel, la terre et l'espace intermédiaire, le mental et la force vitale, accompagnés de tous les organes du corps; et abandonne tout discours qui soit une diversion. Tel est le pont menant à l'immortalité. II-ii-5 »
Prashna Upanishad - Up. du questionnement
« Ô Gargya, de même que tous les rayons du soleil couchant se fondent dans cette orbe de lumière, et qu'ils se dispersent de nouveau en tous sens à son lever, de la même manière tout cela se fond dans la divinité suprême, Chitta. D'où il s'ensuit que cet individu n'entend plus, ne voit plus, ne sent plus par l'odorat, ne goûte plus, ne sent plus par le toucher, ne parle plus, ne saisit plus, ne jouit plus de rien, n'expulse plus rien, ne bouge plus. On dit : « Il est endormi » . IV-2 »
Taittiriya Upanishad - Up. de la Taittiriya Samhita
« Ce Om qui est tenu en si haute estime par les Védas, qui est répandu dans tous les mondes et qui sortit des Védas immortels en tant que quintessence, puisse-t-il, ce Om qui est Indra, le Seigneur suprême, me conférer l'intelligence. Ô Seigneur, que je puisse devenir digne réceptacle de l'immortalité ! I-iv-1-2 »
LES 27 UPANISHADS GÉNÉRALES
Adhyatma Upanishad - Up. du Plan intérieur
« Tout comme un roseau, haut érigé sur sa tige, ne demeure jamais immobile, pas même un instant, ainsi Maya, sans répit, enveloppe le sage lui-même, s'il détourne son regard de la Vérité ultime. 15 »
Akshamalika Upanishad - Up. du
Akshi Upanishad - Up. de la Vision
« 38. Là, il n'y a ni non-existence ni existence, ni moi ni non-moi, et toutes les pensées analytiques sont dépassées; on demeure seul, sans aucune crainte, immergé dans la non-dualité. 39. Au-delà des nœuds, tout doute surmonté, libéré de son vivant, libre de toute imagination désirante, l'adepte est tel une flamme peinte, qui brûle sans extinction et pourtant ne brûle pas. »
Atman Upanishad - Up. de l'Âme suprême
« Tout comme l'espace enclos dans une jarre redevient l'espace sans limites quand celle-ci se brise, ainsi, quand les savoirs particuliers se dissolvent, le Connaisseur de Brahman ne devient rien d'autre que Brahman, tel le lait déversé dans le lait, l'huile dans l'huile, et l'eau dans l'eau – qui restent lait, huile et eau. II-22(b)-23 »
Atma Bodha Upanishad - Up. de la Connaissance du Soi
« Je sais que je suis sans second, je me suis passé au crible de la discrimination. La servitude ? La libération ? C'est le même état, selon mon expérience. J'ai rompu avec ce monde dans lequel le serpent et la corde ont le même degré de réalité; seul Brahman existe, Il est la base unique du monde; en conséquence, le monde n'a aucune existence séparée; tel le sucre imprégné du parfum de la canne à sucre, je suis imprégné de Félicité. Les trois mondes en leur totalité, de Brahma le Créateur au plus insignifiant des vermisseaux, ne sont que des imaginations qui ont traversé mon esprit. II-1-10 »
Ekakshara Upanishad - Up. de l'Unique
« Tu es l'Un et l'Immortel au sein de l'Immortel, le conjoint d'Uma. Ici-bas, sur le plan de la matière, Tu peux être perçu par le canal de la Sushumna comme étant le Principe unique et immuable. Tu es la source immémoriale de l'univers, le Seigneur de tous les êtres. Tu est l'Eau qui donne vie, Parjanya, le Protecteur du monde. »
Garbha Upanishad - Up. de l'Embryon
« Finalement, au neuvième mois, l'embryon est achevé, complet en toutes ses parties et toutes ses perceptions; tant qu'il reste à l'intérieur du ventre maternel, il se souvient de ses naissances antérieures, et a connaissance de ses actes passés, bons comme mauvais, du karma accompli comme du karma inaccompli. »
KathaRudra Upanishad -Upanishad-conte de Rudra
« Et maintenant, je vous donne la quintessence ultime de tous les enseignements du Védanta : que l'on meure à soi-même, ou que l'on devienne son vrai Soi, il n'y a toujours eu que le Soi. 47. »
Kaushitaki Upanishad - Up. du
Maha Upanishad - La Grande Upanishad
« Je suis ce mental qui peut transformer l'éternité d'un éon en un instant, et vice versa, qui ne peut atteindre à la Vérité sans rupture totale avec ses mauvaises habitudes de vie, sans le développement de la paix intérieure et de la concentration, mais ne la réalise vraiment que par l'illumination. IV.64-69 »
Maitrayani Upanishad - Up. de l'école védique de Maitri
« Celui qui, sans immobiliser son souffle, le dirige vers le haut, le laisse s'échapper sans pourtant qu'il s'échappe, fait se dissiper les ténèbres — c'est l'Atman, le Soi. C'est ainsi que l'expliqua le vénérable Maitri. Car, comme le disent les Écritures : “Celui qui est maintenant parfaite sérénité (l'âme en sommeil profond), se hisse en dehors du corps, pénètre dans la lumière suprême et y apparaît sous sa forme authentique — c'est l'Atman.” C'est ce qu'a déclaré le Maître (Maitri); c'est lui l'Immortel, le Sans-peur, c'est le Brahman. II,2 »
Mantrika Upanishad - Up. du pouvoir occulte des mots
« La puissante Maya du Seigneur, possédant tout à la fois une origine et une fin, est aussi la Dispensatrice d'existence, qui engendre tous les êtres; de couleur blanche, noire et rouge, Elle comble tous les désirs. L'ignorant fait l'expérience de cette Maya insaisissable, dont la nature véritable est inconnue même des Sages tels que les Kumaras. Seul le Seigneur la suit librement et jouit d'elle en tant que Maîtresse et compagne. 5-6. »
Mudgala Upanishad - Up. de Mudgala, le Voyant
« Tout est établi en l'Homme cosmique. Les serpents eux-mêmes le vénèrent comme étant le venin. Et les connaisseurs de la magie contre les serpents le vénèrent comme serpent, les dieux comme énergie, les hommes comme richesse, les démons (Asuras) comme magie, les ancêtres défunts comme nourriture. Les connaisseurs des plans surhumains le vénèrent comme le suprême, au-delà de l'humain. Les Gandharvas (2) le vénèrent comme beauté, les Apsaras comme parfum suave. Oui, il devient cela même que l'on vénère en lui, aussi doit-on s'imprégner de la pensée “Je suis l'Être suprême”, et on le deviendra. »
Muktika Upanishad - L'Upanishad qui accorde la Libération
« Mais par quels moyens obtient-on la libération du type Kaivalya ? — La Mandukya Upanishad est suffisante; si vous n'obtenez pas la connaissance par sa seule lecture, alors étudiez les dix premières Upanishads. La connaissance suivra très vite, et vous parviendrez à Mon royaume. Si par contre, à ce stade, votre connaissance vous paraît incertaine, étudiez les 32 premières Upanishads et arrêtez. Mais si vous désirez la libération hors du corps, lisez les 108 Upanishads. Écoutez quel en est l'ordre... I-i-26-29 »
Niralamba Upanishad - Up. du Sans-support
« Les actes accomplis avec l'illusion arrogante que l'on en est l'agent et le jouisseur, lient du point de vue karmique et sont cause de renaissance. Inversement, la non-action englobe les actes obligatoires et de circonstance – sacrifices, vœux sacrés, austérités, oblations, etc. – accomplis sans désir de leurs fruits. 12 »
Paingala Upanishad - Up. du disciple Paingala
« Le Seigneur omniscient, s'était uni à un grain de Maya en pénétrant dans les êtres individuels, aussi fut-il Lui-même victime de l'illusion de celle-ci, et c'est ainsi qu'Il devint le Jiva; celui-ci s'identifia aux trois corps, et en conséquence devint à la fois l'acteur et celui qui cueille les fruits de ses actes. En possession des attributs de l'état de veille, de rêve et de sommeil profond, de pâmoison et de mort, à l'image de la chaîne qui relie le seau à la poulie du puits, il devient troublé au contact des éléments et naît dans l'état où l'avait laissé sa mort précédente, tournant et retournant dans le samsara, tel le tour d'un potier. I-12 »
Pancha Brahman Upanishad - Up. des Cinq Brahmas
« L'existence sous cinq formes, c'est ce que l'on appelle l'activité de Brahma. Ce n'est qu'après avoir compris l'activité de Brahma que l'on peut appréhender Ishana. Après s'être imprégné du fait que tout ce qui existe a son origine en le Brahman suprême, le sage comprend par l'expérience intime : “Je suis Lui”, et il devient lui-même Brahman, l'Immortel. Il n'y a aucun doute à ce propos, quiconque possède la connaissance de ce Brahman parvient à la libération. 7.»
Pranagnihotra Upanishad - Up. du Sacrifice offert au Feu du Prana
« Nous allons maintenant expliquer le sacrifice offert en son propre corps, sacrifice qui représente l'essence de toutes les Upanishads, qui est indispensable pour comprendre le fonctionnement de la roue des naissances et des morts (Samsara), qui est exposé par le Véda, et qui se déroule sous le signe de la nourriture.
Se libérer des renaissances est possible dans ce corps humain actuellement en vie, même en se passant du sacrifice par le feu (Agnihotra), même sans le Samkhya ni le Yoga. »
Sariraka Upanishad - Up. du corps
« Celui chez qui prédomine Sattva monte vers les sphères supérieures, celui chez qui prédomine Rajas reste dans la sphère intermédiaire (la terre), et celui chez qui prédomine Tamas descend vers les mondes infernaux. La connaissance de la vérité procède de Sattva, la connaissance du bien procède de Rajas, et l'obscurité mentale procède de Tamas. »
Sarva Sara Upanishad - Up. de l'Essence universelle
« Brahman est la Réalité (Satya), la Connaissance (Jnana), l'Infini (Ananta) et la Félicité (Ananda). La Réalité, c'est l'impérissable, c'est ce qui ne périt pas simultanément à la destruction du nom, du lieu, du temps, de la substance et de la cause. Oui, c'est cela que l'on appelle la Réalité. 21 »
Savitri Upanishad - Up. de Savitri, le principe féminin solaire
« Méditation : Je pratique constamment ces deux mantras, Bala et Atibala, face à la Lune qui déverse le flot de vie partout alentour, adepte en l'art de supprimer les souillures, éclairé par les rayons de la sagesse des Védas, dont les formes accomplies sont le triple AUM, et dont les corps sont d'essence solaire ! 14-15 »
Skanda Upanishad - Up. de Skanda
« Je m'incline devant Shiva qui a pris la forme de Vishnu, et devant Vishnu qui a pris la forme de Shiva ! Vishnu est le cœur de Shiva, de même que Shiva est le cœur de Vishnu. Et de même que Vishnu est empli de Shiva, Shiva est empli de Vishnu. Comme je ne vois aucune différence en toutes choses, ma vie est plénitude paisible. »
Subala Upanishad - Up. du Sage Subala
« Le non-né, l'unique, l'être immortel qui se trouve à l'intérieur du corps, dont le corps est la Terre et qui se meut à l'intérieur de ce corps à l'insu de celle-ci; qui se meut à l'intérieur de l'eau à l'insu de celle-ci; qui se meut à l'intérieur du feu à l'insu de celui-ci; qui se meut à l'intérieur de l'air à l'insu de celui-ci; et qui fait de même à l'intérieur du mental, de l'intellect, de l'ego, de la substance mentale (chitta), du non-manifesté (avkykta), de l'impérissable (akshara), de la mort – c'est le Soi, le régent interne, sans imperfection, le divin Narayana. 40 »
Shuka Rahasya Upanishad - Up. de la Doctrine secrète de Shuka
« La conscience (Prajnana) est ce qui voit, entend, sent et se rend compte de tous les objets de ce monde, agréables ou déplaisants; elle est ce qui connait. Chez le dieu aux quatre visages, Brahma, chez Indra et chez les autres divinités, chez les hommes, les chevaux, les vaches, etc, l'esprit est l'unique Brahman — donc, en moi aussi, la conscience est Brahman. 30-38 »
Surya Upanishad - Up. du Soleil
« Ces myriades de créatures sont nées de Surya, vivent sous sa protection, se fondent en Lui à leur mort, redevenant Surya en sa propre essence. Le divin Savitar, le Créateur, est l'essence de notre vision; puisse-t-Il nous octroyer la faculté de voir Parvata, la montagne polaire, esprit tutélaire des grands kalpas (cycles cosmiques). »
Svetasvatara Upanishad - Up. du Sage Svetasvatara
« Pratiquant la méthode de la méditation, les étudiants de Brahman réalisèrent cet Être qui est la Divinité pour la religion, le Soi pour la philosophie et l'Énergie pour la science; qui existe en tant que puissance lumineuse en tout être; qui est la source de l'intellect, des émotions et de la volonté; qui est l'Un sans second; qui préside à toutes les causes énumérées ci-dessus, présent depuis le commencement du temps mais prenant fin avec l'âme individuelle; et qui était resté incompréhensible en raison des limitations de leur propre intellect. I-3 »
Vajrasuchika Upanishad - Up. de la Pointe de diamant
« Brahmanes (prêtres et enseignants spirituels), Kshatriyas (hommes politiques et législateurs), Vaishyas, (commerçants et propriétaires terriens) et Shudras (serviteurs et agriculteurs) : telles sont les quatre castes, dont la prééminence est aux Brahmanes. C'est ce qui est affirmé formellement par les Védas, et répété par les traités de la Tradition (Smriti). Ici, on doit se poser la question suivante : qui donc est le brahmane, en vérité ? Est-ce l'âme incarnée (Jiva)? Est-ce le corps qui l'héberge ? Est-ce par naissance que l'on est brahmane ? Ou par la connaissance ? Ou en résultat du karma ? Ou d'actes pieux ? 2 »
LES 13 UPANISHADS DE SHIVA
Atharvashikha Upanishad - Up. du Sage Atharva sur la Transcendance
« Les sages Pippalada, Angiras et Sanat Kumara consultèrent ce grand sage qui était comparable à un dieu, Atharva Maharishi, et lui demandèrent : « Ô Sage comparable à un dieu, quel est l'aspect principal de la méditation ? Sur quel mantra doit-on méditer ? Qui est apte à la méditation ? Lequel d'entre les dieux est le Maître de la méditation ? » I-1.
Atharvashiras Upanishad - Upanishad initiale de l'Atharva
« Ayant bu à longs traits le soma de Ta grâce, nous avons échappé à la mortalité. Nous avons atteint l'ultime limite. Nous avons vu les dieux. Qui pourrait nous causer le moindre tort ? Nous, les humains, nous ne sommes jamais à court de soma, ce nectar de Ta grâce. III-2 »
Bhasma Jabala Upanishad - Up. de Jabala sur les cendres sacrées
« Je suis en personne l'auguste Seigneur Shiva, le Dieu de tous les dieux, le Gouverneur suprême de tout les univers. Je suis ce Brahman impersonnel, Je suis l'Omkara, Je suis le Créateur, le Protecteur et le Destructeur de la totalité. Par la terreur que J'inspire, toutes les créatures accomplissent leurs tâches. Je suis ce monde, ainsi que les cinq éléments. Je suis la Vérité la plus haute qui existe, Je suis le Brahman des Upanishads. Telle est la Connaissance supérieure »
Brihad Jabala Upanishad - Up. de la grande Jabala
« Durant le mariage de Maharishi Gautama, tous les dieux eurent l'esprit enflammé de passion en contemplant Ahalya, la jeune épousée. À tel point qu'ils en perdirent tout leur savoir; aussi allèrent-ils trouver le Sage Durvasa et lui demandèrent conseil. Il leur promit de les aider à neutraliser le péché qu'ils avaient commis en cette occasion et leur dit : « Au temps jadis, en mettant les cendres sacrées après avoir psalmodié le mantra de Rudra un millier de fois, même des péchés tels que le brahmanicide ont été nettoyés. » Sur ces mots, il leur fit don des très saintes cendres sacrées. Et il ajouta : « Parce que vous avez écouté attentivement mes paroles, ces cendres vous rendront plus resplendissants que jamais. »
Dakshinamurti Upanishad - Up. du Maître de Sagesse
« Aux tout débuts de la création, le Seigneur Brahma invoqua Dakshinamurti et obtint de Lui sa capacité de créer les êtres, ce qui l'emplit de joie. Il reçut toutes les bénédictions afin d'accomplir avec succès ce qu'il désirait. Aussi, Brahma est-il un disciple fervent tout autant qu'un grand Être digne de notre vénération. 10 »
Ganapati Upanishad - Up. de Ganapati, le dieu-éléphant
« Salutations au Seigneur des vœux, Salutations à Ganapati, le Seigneur des Catégories, Lui qui est le Seigneur prééminent ! Salutations à Toi, dieu à la panse ronde, à l'unique défense, destructeur des obstacles, fils de Shiva, dispensateur de faveurs, salutations, encore et encore ! 15 »
Jabali Upanishad - Up. du Sage Jabali
« Les individus incarnés sont le bétail, Pashupati est Celui qui possède l'omniscience, qui accomplit les cinq actes démiurgiques; il est le Seigneur qui gouverne toutes les créatures. »
Kaivalya Upanishad - Up. de l'Indépendance absolue
« Je suis plus infime que l'infiniment petit, de même Je suis le plus grand, incomparablement; Je suis l'Univers dans toute sa diversité; Je suis l'Ancien des Jours, le Purusha et le Régent universel; Je suis la Lumière radieuse, je suis le Bien absolu. 20 »
Kalagni Rudra Upanishad - Up. de Rudra à la flamme destructrice
« [Celui qui porte la triple marque sacrée] est d'emblée purifié de tous ses actes négatifs, majeurs et mineurs. Ainsi il peut méditer sur tous les dieux, tous les dieux le reconnaissent, il est devenu celui qui s'est baigné dans toutes les eaux sacrées, celui qui a psalmodié en permanence le mantra de Rudra. Puis, ayant joui de toutes les félicités, au moment de rejeter son corps, il entre au sein de Shiva et n'en revient plus. Non, il ne s'en revient plus ici-bas. »
Pashupata Brahmana Upanishad - Up. de l'Hymne spéculatif sur le Maître du troupeau
« Shiva, qui est le Seigneur de tous les vivants, Pashupati, le Maître du troupeau (1), est l'éternel Témoin de toute chose, universel et omniscient. Les consciences de tous les êtres sensibles se trouvent sous Son contrôle subtil, et migrent vers telle ou telle région en fonction de Sa volonté. L'âme individuelle agit en fonction de Sa volonté. »
Rudra Hridaya Upanishad - Up. du Cœur de Rudra
« Cette Création tout entière, avec les mondes célestes (Svarga Loka), les mondes terrestres et mortels (Martya Loka) et les régions inférieures (Patala Loka), est un arbre gigantesque : Vishnu est représenté par la partie supérieure et les branchages; Brahma par le tronc; le Seigneur Shiva par les racines. »
Rudraksha Jabala Upanishad - Up. de Jabala sur les graines de Rudraksha
« J'ai gardé mes yeux clos durant un millier d'années célestes. Cependant, de mes paupières des larmes ont jailli, qui sont tombées à terre, s'y sont immobilisées et solidifiées afin d'accorder ma bénédiction aux êtres qui me rendent un culte fervent. Ces graines détruisent les actes négatifs que mon adepte fervent peut commettre de jour comme de nuit, s'il les porte sur lui. »
Sarabha Upanishad - Up. de l'Homme-Lion-Aigle
« Celui-là qui a traversé l'océan des souffrances, peut contempler ce Dieu, atome à l'intérieur d'un atome, grand parmi les grands, Lui qui est l'Atman occulté au cœur de toute créature, demeurant paisiblement au-delà de toute activité. 8. »
LES 9 UPANISHADS DE SHAKTI
Annapurna Upanishad - Up. d'Annapurna, la Dispensatrice des nourritures
« Je suis Brahman, pour toujours et à jamais manifesté, pur, premier, sans fin; il n'est nulle place pour la moindre récréation avec quoi que ce soit d'autre. » Adopte cette résolution, purifie-toi de toutes tes négativités, et tu obtiendras la paix permanente du Nirvana, non sans avoir au préalable purifié et pacifié tous les mouvements de ton esprit. I-19 »
Bhavana Upanishad - Up. de Bhavani, la Dispensatrice d'existence
« Le corps humain est l'île aux neuf gemmes : nacre de la lymphe, rubis du sang, topaze de la chair, pierre Gomeda de la graisse, diamant de l'os, émeraude de la moelle, perle de la semence, lapis-lazuli de la peau, saphir de la chevelure. 6- 7 »
Bahvricha Upanishad - Up. de Bahvricha, Celle qui incarne les Védas
« Elle est la Grande Tripura-Sundari sacrée, la Vierge, la Mère, la Face de grue (Bagalamukhi, la déesse qui paralyse l'ennemi), l'Éléphante (Matangi, la déesse de la Pensée et de la Réflexion intériorisée). Elle est la toute-Propice qui choisit librement son partenaire, la Maîtresse de l'univers, l'effroyable Chamunda (la Destructrice des démons, qui danse dans les lieux de crémation), la Lune (Chanda), le pouvoir du Sanglier (Varaha, le 3ème avatar de Vishnu). Elle est Celle qui voile, Maya; Elle est la royale Matangi, couleur de fumée, sombre mais translucide; Elle est montée sur un cheval, et combat le Sage Angiras, sous sa bannière de fumée; Elle est le pouvoir de Savitur, le Soleil donneur de vie, de Saravasti, la Connaissance, et de Gayatri, la Mère des mantras. Elle participe de la félicité de Brahman. 8 »
Devi Upanishad - Up. de la Déesse
« Je prends refuge en Elle, qui est de la couleur du feu,
Qui brûle d'une ardente ascèse, Déesse resplendissante,
Qui trouve Ses délices dans les fruits de l'action;
Ô Toi, difficile à atteindre, dissipe Ton obscurité ! 9 »
Sarasvati Rahasya Upanishad - Up. de la doctrine secrète de Sarasvati
« Cygne femelle au milieu du bosquet
Des visages manifestés par le dieu à quatre têtes (Brahma),
Puisse Sarasvati, vêtue de pure blancheur,
Se promener à tout jamais dans mon esprit ! 36 »
Saubhagya Lakshmi Upanishad - Up. de Lakshmi, qui donne chance et prospérité
« Assise dans le lotus immaculé,
Dorée comme le pollen au bout des étamines,
Elle tient sur ses paumes des lotus,
Une paire de lotus, et fait aussi les gestes symboliques,
Celui qui dissipe les craintes et celui qui accorde des faveurs;
Couronnée d'une tiare précieuse, ornée de nombreux joyaux,
Elle est somptueusement parée.
Puisse Shri, Mère de l'univers en son entier,
Assurer notre prospérité pour toujours ! I-4 »
Sita Upanishad - Up. de Sita, la Fidèle
« Ici, Elle est tous les Védas, toutes les déités, tous les mondes; Elle est toute renommée, toute vertu, toute raison; Elle est cause et effet. Elle est la toute-beauté du Seigneur des dieux. Elle a pris une forme qui est différente, et cependant la même. Elle est l'essence de l'intelligence comme de l'inertie. Elle est la Totalité, depuis Brahma jusqu'aux souches d'arbres et aux pierres. 10 »
Tripura Upanishad - Up. de Tripura, déesse de la Triple Cité
« Avec la claire Sarasvati et Lakshmi, et avec la rose Gauri,
La Shakti primordiale, Mère du monde, Celle-qui-résorbe-la-Manifestation,
Attrape au lasso les créatures qui tâtonnent et trébuchent
Sur les sentiers de l'attachement au monde; et prestement,
Elle les atteint des cinq flèches de son arc. 13 »
Tripura Tapini Upanishad - Up. du Feu occulte de Tripura
« La suprême souveraine, la Déesse des trois cités, est l'incarnation des trois Védas et de la Connaissance suprême qui s'exprime en 108 lettres. Ses quatre premières divisions visent à élucider Brahman, la seconde traite de Shakti, le Pouvoir divin, et la troisième de Shiva, le Bien suprême. I-5 »
et d'autres œuvres sur la GRANDE DÉESSE (uniquement en format PDF)
Les 108 Noms de la Grande Déesse, MahaLakshmi
Tripura Tilakam L'Ornement au front de Tripura
Lalita Trishati Stotra Les 300 Noms de Lalita, Celle qui joue
Lalita Sahasra Naman Les 1000 Noms de Lalita
(à paraître prochainement)
Tripura Sundari Vijaya Sthava Ode à la gloire de Tripura Sundari, la Beauté des Trois Mondes
Lalita Pancha Ratnam Cinq Joyaux pour Lalita - par Shankaracharya
Tripura Sundari Ashtakam Huit poèmes à la Beauté des Trois Mondes - par Shankaracharya
Gauri Dasakam Dix poèmes à Gauri - par Shankaracharya
LES 14 UPANISHADS DE VISHNU
Avyakta Upanishad - Up. de l'Indifférenciation originelle
Traduction parcellaire – pas de citation.
Dattatreya Upanishad - Up. de l'avatar Dattatreya
« Balonmatta-Pisacha-Veshaya : Il est Celui qui apparaît sous les traits d'un jeune garçon, d'un insensé ou d'un démon. Maha Yogine Avadhutaya, Anasuyananda-Vardhanayatri-Putraya : Il est un grand yogi “balayé par le vent”, Il est Celui qui a accru la félicité de sa mère, Anasuya, Il est le fils du Sage Atri, le Prospère. »
Garuda Upanishad - Up. de l'Oiseau Garuda
« Durant douze années, les serpents ne mordront plus celui qui a entendu cette formule lors d'une nuit de nouvelle lune. Les serpents ne mordront plus, aussi longtemps qu'il vivra, celui qui, après avoir récité cette grande formule une nuit de nouvelle lune, la porte sur lui sous forme d'amulette. »
Gopala Tapaniya Upanishad - Up. de l'ascèse dévotionnelle à Gopala, le Bouvier
« S'il médite de tout son cœur sur le Seigneur Krishna dont les yeux sont de magnifiques fleurs de lotus, dont le teint est un nuage de mousson, dont les vêtements éblouissent tel un éclair, qui possède deux bras, qui est riche de la Connaissance transcendante, qui porte une guirlande de fleurs des forêts, qui est le Gouverneur suprême, qui est entouré de bouviers, de bergères et de vaches célestes parfumées, qui se repose sous un arbre céleste qui exauce les souhaits, qui est décoré d'ornements splendides, qui se tient au centre d'un lotus rouge, et qui est éventé par les brises qui ont effleuré les flots de la rivière sacrée Yamuna, le fidèle se libérera de la roue des naissances et des morts. I-10 »
Hayagriva Upanishad - Up. du dieu-Cheval, qui donne la Connaissance
« Celui qui récite cet enseignement d'Hayagriva sur Brahman le jour de l'Ekadashi deviendra un grand homme (Maha Purusha) par la grâce des bénédictions d'Hayagriva. Il parviendra à la libération. L'Upanishad le dit, la connaissance de Brahman que procure le mantra qui se termine par “Om Namo Brahmane” ne quittera plus jamais son cœur. 2.8 »
Kali Santarana Upanishad - Up. pour traverser l'Âge de Kali
« Ces seize noms détruisent le voile de l'âme individuelle (Jiva), qui est entourée des seize parties de la Manifestation divine, Kalas. Alors, tout comme l'orbe solaire lance ses pleins feux après la dispersion des nuages, seul resplendit le Brahman suprême. »
Krishna Upanishad - Up. de Krishna
« Sous l'incarnation du Seigneur en tant que Krishna, le Gokula se transforma en forêt céleste. Et ceux qui avaient accompli des actes de pénitence dans leur vie précédente, transmigrèrent en tant qu'arbres dans cette forêt. Les caractères avares et colériques se réincarnèrent en Asuras. Et le Kali Yuga qui s'annonçait fut reporté jusqu'à la fin de l'avatar de Krishna. »
Maha Narayana Upanishad - La Grande Upanishad du Seigneur du Non-manifesté
« Puisse Varuna qui lave les souillures, divinité qui préside sur les Eaux, purifier cette dénaturation qu'est le péché, et qui s'attache aux êtres vivant sur la terre et dans son atmosphère, ainsi que dans les mondes intermédiaires, dont les habitants entrent en relation avec nous, les humains, qui accomplissons les rites religieux. Que les Vasus (les 8 sphères d'existence) nous purifient ! Que Varuna nous purifie ! I-66 »
Nrisimha Tapaniya Upanishads - Up. de l'ascèse dévotionnelle à Narasimha, l'Homme-Lion
« En vérité, ce sans-second, nommé Brahman du fait de sa vastitude, est éternel, pur, illuminé, libéré, vrai, subtil, parfait, sans second, consistant intégralement en Existence-Conscience-Félicité absolues, est l'Atman lui-même et il est incompréhensible pour quiconque.
En conséquence, bien que ne pouvant pas le percevoir, vous devez le voir au moyen du mot Om. Car celui-ci est la vérité, est l'Atman, est le Brahman, puisque le Brahman est l'Atman. Réellement, il n'y a aucun doute à entretenir à ce sujet : Om est la Réalité. C'est bien ce que voient les sages. Et vraiment, cela qui est sans sonorité, sans toucher, sans forme, sans saveur, sans odeur, ce qui ne peut être mis en mots, saisi, localisé, vidé, engendré, qui est sans mental (Manas), sans intellect (Buddhi), sans ego (Ahamkara), sans conscience (Chitta), sans souffles vitaux (Prana, Apana, Vyana, Udana, Samana), sans organes sensoriels, sans objets ni instruments, sans marque, sans liens, sans propriétés, sans changement, sans dénomination, sans Sattva, Rajas ni Tamas, sans naissance, sans Maya, c'est cela que les Upanishads présentent comme celui qui resplendit en toute gloire, qui resplendit soudainement et dans toute sa gloire bien avant que ce monde ne fût créé, et comme sans second – voyez, je suis Lui, et il est moi ! Uttara, chap.9 »
Rama Rahasya Upanishad - Up. de la Doctrine secrète de Rama
« Quel est le principe prédominant parmi les quatre Védas, les dix-huit Puranas, les dix-huit parties de la Smriti, les Shastras, et au sein de toute la connaissance, comme au sein des grands pouvoirs que gouvernent le Soleil et la Lune ? »
Hanuman répondit : « Salut, grands Sages et fervents du Seigneur Vishnu ! Écoutez bien mes paroles, car elles tranchent toutes les entraves : le plus grand des principes, au sein de tous ces enseignements, est le mantra salvateur de Brahma (Brahma Taraka), Om. Quant à Rama, il est le Brahman suprême, il est l'ascèse suprême. Oui, Rama est le principe suprême, ainsi que le mantra salvateur de Brahma. I-3 à 6»
Rama Tapaniya Upanishad - Up. de l'ascèse dévotionnelle à Rama
« 1. Le grand dieu Vishnu, qui est pure conscience spirituelle, s'incarna et grandit dans le foyer du roi Dasharatha, dans la lignée de Raghu, le Bienveillant (Ra-ti) qui règne sur le royaume terrestre (Ma-hi). 2. C'est pourquoi Il fut nommé Ra-ma par tous les grands Sages de ce monde. Ou c'est en raison de la profusion de Ses pouvoirs, grâce auxquels Il s'attaqua aux démons (Ra-kshasas) et les mit à mort (ma-ranam). »
Tara Sara Upanishad - Up. de la Traversée des eaux
« Semblable à l'œil qui perce tous les obstacles et contemple les objets du cosmos, le sage voit toujours le séjour suprême de Vishnu. Les brahmanes qui ont réalisé l'éveil spirituel louent de diverses façons le séjour suprême de Vishnu, l'illuminant ainsi [pour autrui]. »
Tripadvibhuti Maha Narayana Upanishad - Up. de la Manifestation divine en trois pas du Seigneur Narayana
« Celui qui chante le mantra “Om Namo Narayanaya” parvient finalement au ciel de Vaikuntha , le royaume du Seigneur Narayana. Le ciel de Vaikuntha ne peut être trouvé nulle part ailleurs que dans un cœur pur et bienheureux, empli de connaissance spirituelle. De ce lieu, jaillit une source de lumière, aussi éblouissante qu'un éclair. Ce rayon lumineux recèle les formes variées que prend Narayana – que l'on appelle par des épithètes telles que le fils de Devaki, Celui qui est plus doux que le miel, Celui qui a pris la forme de Brahma, Celui dont les yeux sont semblables au lotus, Vishnu, le Sauveur de tous les êtres. »
Vasudeva Upanishad - Up. de l'Omniprésent
« Brahma, Vishnu et Shiva forment une triade. En voici d'autres : les 3 corps, Sthula , Sukshuma et Karana sharira; les 3 mondes, Bhuh, Bhuvah et Suvah ; les trois Védas, Rig, Yajur et Sama; les trois états de conscience, veille, rêve, sommeil profond... L'Urdhva Pundra (le signe de Vishnu) est triple lui aussi, avec une ligne pour les lettres A, U et M. Ainsi, l'Urdhva Pundra est empli du Pranava et de la syllabe Om. 4 »
LES 16 UPANISHADS DU RENONCEMENT (SANNYASA)
Aruni Upanishad - Up. du Sage Aruni
« Les ascètes n'entrent dans les villages que pour mendier leur nourriture, ils tendent les mains en guise de bol, et avalent directement. « Om ! Om ! Om ! » C'est là en vérité leur seule Upanishad, qu'ils doivent intérioriser pour consacrer les diverses parties de leur corps. Oui, il est en vérité un authentique connaisseur, celui qui sait que ce mantra est une Upanishad ! 5 »
Avadhuta Upanishad - Up. de l'ascète balayé par le vent
« Que pourrais-je accomplir, moi qui possède la nature de tous les mondes ? Dans quel but et comment ? Et ceux qui désirent gagner les mondes supérieurs et accomplissent des rites, le font-ils à bon escient et correctement ? Alors, que ceux qui y sont habilités interprètent pour eux les traités (Shastras) et leur enseignent les Védas. 15 »
Bhikshuka Upanishad - Up. du Moine mendiant
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Brahman Upanishad
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Jabala Upanishad - Up. du Sage Jabala
« — Mais à quel endroit se trouve cet Avimukta ? — Ici-même, à la jonction du nez et des sourcils. Et c'est là que se fait aussi la jonction entre le monde céleste et le monde suprême de Brahman. Aussi les connaisseurs du Brahman vénèrent-ils ce point de jonction à l'égal des points de jonction du jour, Sandhya. Car, ainsi qu'ils le savent, c'est en l'Avimukta qu'il faut vénérer l'Atman ! Celui qui connaît ainsi la nature véridique d'Avimukta proclame sa connaissance comme étant “avimuktam”, jamais oubliée, jamais abandonnée. »
Kundika Upanishad - Up. du pot à eau de l'ascète
« En moi qui suis un océan de félicité sans faille, souvent se lèvent et se défont les vagues de l'univers, sous l'impulsion des vents suscités par les jeux capricieux de la Grande Illusionniste, Maya. 20 »
Maitreya Upanishad
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Narada Parivrajaka Upanishad - Up. de Narada, l'ascète errant
« I-1. Vivait autrefois Narada, un joyau parmi les ascètes, qui faisait ses rondes habituelles dans tous les coins des trois mondes, sanctifiant les nouveaux lieux sacrés avec plus d'intensité que les places saintes de pèlerinage, au gré de ses observations. Il avait lui-même atteint la parfaite pureté d'esprit, il s'était libéré de tous les ennemis; paisible, maître de lui, il était seulement pétri de compassion en voyant les souffrances des hommes dans tous les coins du monde, tout en continuant d'approfondir encore plus étroitement la perception de son propre Soi. »
« Om est Brahman. Sachez que le Om constitué d'une seule syllabe est le Pranava intérieur (Antah Pranava). Il se divise en huit unités : la voyelle A, la voyelle U, la consonne M, la demi-lettre (Ardha-matra), la vibration sonore (Nada), la semence originelle (Bindu), l'unité rythmique (Kala) et l'énergie créatrice (Shakti). Ainsi, ce n'est pas quatre unités, comme on le dit souvent. La voyelle A est composée de dix mille micro-vibrations, la voyelle U de mille micro-vibrations, la lettre M de cent micro-vibrations, et l'Ardha-matra d'une séquence illimitée de micro-vibrations.
Le Pranava de la Totalité cosmique (Virat Pranava) possède des attributs (Saguna), le Pranava du pouvoir de destruction (Samhara Pranava) en est dépourvu (Nirguna), tandis que le Pranava de la Manifestation créatrice (Utpatti Pranava) est à la fois avec et sans attributs.
Le Pranava de la Totalité cosmique (Virat Pranava) se réverbère longuement, tandis que le Pranava du pouvoir de destruction (Samhara Pranava) se réverbère indéfiniment (Pluta-Pluta). »
Nirvana Upanishad
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ParaBrahman Upanishad - Up. de Brahman le Suprême
« Toutes les choses créées étaient sûrement préexistantes dans l'éther divin de l'Hiranyagarbha, l'Embryon d'or, le cœur de Brahman. Mais comment le Progéniteur put-Il les créer à partir de Sa propre substance, et les modeler en espèces si diverses ? Explique-moi quelle est cette science gigantesque et mystérieuse ? »
ParamaHamsa Upanishad - Up. du Cygne suprême
« Ce sentier des Paramahamsas n'est accessible aux humains qu'au prix des plus grandes difficultés; aussi en trouve-t-on peu de représentants, et doit-on s'estimer satisfait si on en trouve seulement un ! »
ParamaHamsa Parivrajaka Upanishad - Up. de l'ascète devenu Cygne suprême
« Purement conscient de la Félicité suprême de l'Un, il est en méditation perpétuelle sur le Pranava Om de Brahman. Il est Brahman, uniquement et purement; il est parvenu à la plénitude de son être. Tel est le moine mendiant devenu Cygne suprême, Paramahamsa. »
Sannyasa Upanishad - Up. du
Satyayaniya Upanishad - Up. de l'ascète à la recherche de la Vérité
« Une fois, Brahmavidya (la connaissance intime de Brahman) s'approcha du dieu Brahma et lui dit : “Garde-moi, Je suis pour Toi un trésor. Ne me révèle pas à qui est envieux, tordu ou rusé. C'est ainsi que Je conserverai mon pouvoir extraordinaire. »
Turiyatita Avadhuta Upanishad - Up. de l'ascète emporté par la Transcendance absolue
« Les Sages considèrent que celui qui parcourt le sentier de l'Avadhuta est très rare en ce monde, et qu'il ne s'en trouve qu'un petit nombre. Celui qui devient un Avadhuta est à jamais pur, il est réellement l'incarnation du détachement absolu; il est réellement la forme visible de la Sagesse, ainsi que la Conscience suprême du Véda (Veda Purusha). Il est une authentique grande âme, car son esprit réside en Moi et uniquement en Moi. Et en vérité, Moi aussi, Je demeure en lui »
Yajnavalkya Upanishad - Up. du
LES 19 UPANISHADS DU YOGA
Advaya Taraka Upanishad - Up. du
Amrita Bindu Upanishad - Up. de la goutte d'ambroisie
« La Vérité la plus haute est cette pure Conscience qui réalise “Il n'y a aucun contrôle du mental, il n'y a pas de mental qui entre en jeu”, et “Je ne suis pas en captivité; je ne suis pas non plus un pratiquant de culte religieux; je ne suis pas un chercheur de libération; non plus qu'un ex-chercheur qui a atteint à la libération”. 10 »
Amrita Nada Upanishad - Up. sur le son mystique de l'Immortalité
« 1. Le sage qui a étudié les Écritures
Et médité dessus maintes et maintes fois,
Lorsqu'il saisit la connaissance intime de Brahman,
Doit les abandonner comme une torche qui s'est consumée. »
BrahmaVidya Upanishad - Up. de la Science de Brahman
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Dhyana Bindu Upanishad - Up. de la Contemplation sur le Point-semence
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Hamsa Upanishad - Up. du Cygne
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Jabala Darshana Upanishad - Up. de la Manifestation à Jabala
« Ô Dieu, je t'en prie, parle-moi de la science du yoga qui possède huit membres et cinq places sacrées (sthanas). Sachant cela, je pourrai atteindre la libération. » Dattatreya lui donna l'enseignement suivant : « Hé bien, Sankrithi, je vais te parler du Yoga aux huit membres. Ceux-ci sont : Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Prathyahara, Dharana, Dhyana et Samadhi.»
Kshurika Upanishad - Up. de l'arme qui tranche
« Tout yogi qui s'empare de l'arme qui tranche, l'affûte au moyen du contrôle du souffle, l'affile au moyen des matras du Om, l'aiguise sur la pierre du détachement absolu, et tranche radicalement la corde qui le liait, se libère définitivement. 24 »
MahaVakya Upanishad - Up. de la Maxime majeure
« Je suis ce Soleil dont émane la lumière éthérée de l'Akasha. Je suis ce Shiva qui est le Soleil de la Connaissance. Je suis la pure lumière de l'Atman. Et je suis aussi toute la lumière que nous connaissons. Om ! »
Mandala Brahmana Upanishad - - Up. du Mandala Brahmana
« Ne pas être troublé par la moindre pensée, voilà ce qui constitue la contemplation profonde (Dhyana). Abandonner tous les actes, voilà l'invocation du dieu. Rester ferme et inébranlable au sein de la sagesse spirituelle, voilà la posture (Asana). S'établir dans l'état au-delà du penseur (Unmani), voilà l'offrande d'eau aux pieds du dieu (Padya). Préserver l'état d'intellect sans pensées (Amanaska), voilà l'oblation d'eau (Arghya). Baigner dans une lumière éternelle et un océan de nectar sans rivages, voilà l'ablution rituelle (Snana). Contempler l'Atman en tout et en tous, voilà l'onction de parfum sur l'idole (Gandha). Demeurer dans la vision réelle provenant de l'œil spirituel (Drik), voilà ce qui constitue l'oblation de riz non vanné (Akshata). Atteindre à la conscience suprême (Chit), voilà l'offrande de fleurs. Conserver la flamme réelle d'Agni dans la conscience suprême, voilà la fumée d'encens (Dhupa). Le soleil de la conscience suprême, voilà la flamme que l'on balance devant l'image du dieu. L'union du Soi et du nectar de la pleine lune, voilà l'offrande de gâteau de riz (Naivedya). Demeurer immobile dans cet état d'union avec la totalité, voilà la déambulation autour de l'effigie du dieu (Pradakshina). S'emplir de la pensée “Je suis Lui”, voilà la prosternation (Namaskara). Le silence qui s'ensuit, voilà la parole révélée (Shruti). La plénitude sereine qui s'ensuit, voilà la fin du contact avec le dieu (Visarjana). C'est ainsi que tous les pratiquants du Raja Yoga vénèrent l'Atman. Celui qui possède cette connaissance possède la totalité du savoir. Brahmana II-2 »
Nada Bindu Upanishad - Up. de la Semence des sons
« Tout comme l'abeille qui butine le suc des fleurs ne se soucie pas de leur odeur, ainsi le mental (chitta) qui est toujours absorbé par le son intérieur ne se languit plus des objets des sens, et semble captivé par la douce fragrance de Nada, le son, au point d'en avoir abandonné sa nature versatile. »
Sandilya Upanishad - Up. du Sage Sandilya
« En conséquence, le yogi doit pratiquer le Khechari mudra. Il parvient alors à l'état d'absorption transcendante et tombe dans le sommeil yoguique. Pour celui qui arrive à obtenir ce sommeil yoguique, le temps n'existe plus. Dépose ton mental (Manas) au sein de Shakti, et Shakti au sein de ton mental, et contemple avec détachement ton mental à l'aide de ton mental, et tu connaîtras la félicité, ô Sandilya. I-35 »
Tejo Bindu Upanishad - Up. du Germe de lumière spirituelle
« Parama-dhyana, la méditation suprême, doit porter sur Tejo-bindu, germe ou source de l'illumination spirituelle, en tant qu'il est l'Âme de l'univers, qu'il siège dans le cœur, qu'il est de la taille d'un atome, qu'il appartient à Shiva, qu'il est paisible et tout à la fois grossier et subtil, mais aussi au-delà ce ces qualités. »
Trishikhi Brahmana Upanishad - Up. du Brahmane Trishikhi
« De Brahman a évolué l'Indifférencié, de l'Indifférencié à évolué l'Intelligence cosmique, de l'Intelligence cosmique à évolué le sens de l'ego (Ahamkara), du sens de l'ego ont évolué les cinq essences subtiles (Tanmatras), des cinq essences subtiles ont évolué les cinq éléments fondamentaux (MahaBhutas), et des cinq éléments fondamentaux fut créé l'univers manifesté. I-3»
Varaha Upanishad - Up. de l'Homme-Sanglier
« Ô Seigneur des silencieux (Munis), seul celui qui ne possède pas Atma-Jnana, la sagesse du Soi, et ne s'est pas émancipé, convoite les pouvoirs paranormaux (siddhis). Il les développe au moyen de la médecine, des mantras, des œuvres religieuses, par son habileté et y consacrant son temps. Aux yeux du Connaisseur du Soi, ces pouvoirs n'ont aucune importance. Celui qui est devenu un Connaisseur, dont le regard est fixé uniquement sur l'Atman, et qui est comblé par le rapport entre son âme individuelle et l'Âme suprême (Soi et soi), n'obéit jamais à la voix d'Avidya, l'ignorance. III-26,27 »
Yoga Chudamani Upanishad - Upanishad-Joyau de la Couronne du Yoga
« Lorsqu'il parvient à cette réalisation grâce au stade supérieur du yoga, le yogi voit s'effacer les empreintes karmiques laissées par les allées et venues des renaissances. L'énergie vitale, prana, fait résonner dans le Svadhisthana chakra le son originel qui jamais ne fut engendré, sva-shabda. 11 »
Yoga Kundalini Upanishad -
« Tout ce qui semble gratifiant pour soi-même doit être abandonné. Il faut conserver sa conscience au sein de Shakti (Kundalini) et préserver Shakti au sein de sa conscience. Il faut enquêter dans la conscience (Manas) au moyen de la conscience (Manas). C'est alors que l'on peut abandonner jusqu'aux étapes les plus hautes. Car Manas, et uniquement lui, se révèle être le Bindu, le point-semence originel, la cause de la création et de sa préservation. III-4-5 »
Yoga Shikha Upanishad - Up. sur la pointe ultime du Yoga
« De même que le feu contenu à l'intérieur du bois ne peut être extrait sans frotter ce bois à un autre morceau de bois, de même la lampe de la sagesse ne peut être allumée sans une pratique persévérante. Si l'on adopte son instructeur comme étant celui qui pilote le navire, et si l'on adopte son enseignement comme étant le navire sûr, il suffit d'une pratique constante pour traverser l'océan de cette naissance. »
Yoga Tattva Upanishad - Up. des principes essentiels du Yoga
« Le Yoga est divisé en plusieurs genres, sur la base de ses effets : Mantra Yoga, Laya Yoga, Hatha Yoga et Raja Yoga. Mais les étapes suivantes leur sont communes : l'effort (Arambha), l'auto-discipline (Ghata), la connaissance intime (Parichaya) et la maturation progressive (Nishpatti). 18(b)-19. »
D'AUTRES UPANISHADS (hors-canon)
Arseya Upanishad - Up. des anciens Sages
« Celui qui sait donc que la lumière du Soleil est un pouvoir manifeste de Brahman et la vénère comme représentant l'Homme cosmique d'or (Purusha), que l'on peut voir au sein de l'orbe solaire, avec sa chevelure d'or et l'éclat doré qui le recouvre jusqu'à la pointe des ongles – celui qui vénère ainsi la lumière, est un grand homme parmi toutes les créatures, il est le fondement et le support de ses semblables, il parvient à la plénitude de sa vieillesse et tout vit dans la protection de son ombre. »
Ashrama Upanishad - Up. sur les étapes de vie
« Le Phenapa (“buveur de salive, ou d'écume”) est celui qui, à l'instar des fous, subsiste de feuilles et de fruits tombés, prépare son bivouac n'importe où, prépare les feux sacrés, observant la coutume des cinq sacrifices majeurs, en s'efforçant de parvenir à l'Atman. »
Baskala Upanishad - Up. du Sage Baskala
« Ô Medhatithi, c'est par dévotion envers Moi
Que tu as supporté tant de pénitences et de tortures auto-infligées.
Et c'est pour te mener à la Vérité, à l'Être absolu,
Que Je suis descendu sur terre sous la forme d'un bélier. »
Chagaleya Upanishad - Up. du Sage Chagaleya
« Alors le brahmane inconnu leur désigna un cadavre qui gisait sur la berge, en leur demandant : « Même celui-ci, qui est mort et gît sur la terre, est un brahmane et a accompli toutes les tâches prescrites par les Védas; pourquoi donc n'appellez-vous pas ce cadavre un brahmane ? Si vous considérez le corps comme étant le brahmane, alors vous devez aussi considérer celui-ci comme un brahmane. Car les actes accomplis n'ont pas déserté le corps. »
Kaula Upanishad - Up. de la Voie de la main gauche
« En soi, un adepte de Shakti, à l'extérieur, un adepte de Shiva, dans le monde, un adepte de Vishnu. Telle est la règle. La libération découle de la connaissance du Soi. »
Pinda Upanishad - Up. de l'offrande de nourriture
« Comment les défunts, qui sont dépourvus de conscience, peuvent-ils recevoir les boulettes de nourriture qu'on leur offre ? Et lorsqu'à sa dissolution, le corps retourne aux cinq grands éléments originels, et que le cygne de l'âme prend son envol, en quel lieu va demeurer celui-ci ? »
Pranava Upanishad - Up. du Son primordial
« Brahman créa le dieu Brahma et le fit naître dans une fleur de lotus. Celui-ci délibéra : « Quel est le mot unique, grâce auquel tous les désirs sont comblés et qui fait connaître tous les mondes, tous les dieux, les Védas, les sacrifices, la totalité des paroles, ainsi que tout ce qui se meut et tout ce qui est immuable ? » Et il se mit à pratiquer l'ascèse (Tapas) de Brahman. Il aperçut alors cette syllabe qui est constituée de deux lettres, avec quatre unités phonétiques (moras); qui est tout-inclusive, qui régit tout, qui est toujours nouvelle, qui est Brahman; et dont l'exclamation signifie Brahman, et avoir Brahman pour divinité. Alors Brahma obtint la satisfaction de tous ses désirs, il obtint tous les mondes, tous les dieux, les Védas, les sacrifices, la totalité des paroles, ainsi que tout ce qui se meut et tout ce qui est immuable. »
Purusha Suktam - Hymne à l'Homme cosmique
« 22. Beauté et Prospérité sont tes deux épouses.
Jour et Nuit sont tes flancs, les étoiles sont ton corps, les Ashvins* tes mâchoires.
Puisse l'Homme cosmique nous accorder la connaissance,
Puisse-t-il nous accorder cela et combler tous nos souhaits ! »
Shaunaka Upanishad
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Shiva Samkalpa Upanishad - Up. de la Dédicace rituelle à Shiva
« Ce Mental qui, comme un bon cocher tenant bien ses chevaux,
Mène les hommes avec assurance, comme par des rênes,
Qui est fixé fermement au cœur, bien qu'ayant la rapidité de l'éclair,
Puisse ce Mental avoir des dispositions bienveillantes à mon égard ! 6. »
Shri Chaitanya Upanishad
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Tattva Upanishad - Up. du Principe originel
« Lorsqu'au temps jadis, les grandes Eaux surgirent,
Enceintes de l'Embryon cosmique, engendrant le Feu,
Il s'est extrait d'Elles et s'est répandu, souffle vital des dieux.
Quel est ce dieu, et vers qui allons-nous porter nos offrandes ? 7. »
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