UPANISHADS DE VISHNU

Vasudeva Upanishad

Upanishad de l'Omniprésent

Traduite et annotée par M. Buttex
D'après la version anglaise de P. R. Ramachander

Note préliminaire : Vasudeva est « Celui qui demeure en toute chose », c'est l'une des 24 épithètes de Vishnu, et celle-ci met en exergue son aspect de Divinité universelle et immanente. Le père de Krishna (le 8ème avatar de Vishnu) porte aussi ce nom.

Om ! Que mes membres et mon discours, Prana, yeux, oreilles, vitalité
Ainsi que tous mes sens, se développent en force.
Toute existence est le Brahman des Upanishads.
Que jamais je ne renie Brahman, ni que Brahman me Renie.
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement:
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement, en tout cas de ma part.
Puissent les vertus que proclament les Upanishads devenir miennes,
Moi qui suis dévoué à l'Atman; puissent ces vertus résider en moi.

Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

1. Om ! Le sage Narada, qui était comparable à un dieu, alla voir le Seigneur Vasudeva avec cette requête : « Ô Dieu, veuille m'enseigner les règles de l'Urdhva Pundra (1). »

1 Urdhva Pundra : Les marques religieuses qui signalent les Vaishnavas, dévots de Vishnu, et qui consistent en trois lignes verticales, tracées avec des cendres ou une poudre spéciale, sur le front.

Le Dieu Vasudeva lui adressa alors la parole, en ces termes :

2. « Le Brahmacharin, étudiant des Védas et célibataire (1), de même que le Grihastha, le maître de maison (2), doit tout d'abord réciter cette prière : « Ô Divinité, Toi qui brandis la roue, la massue et la conque, ô Achyutha (l'Immortel) qui résides en Dvaraka (ville de Krishna), ô Govinda (Chef des vachers), ô Toi aux yeux de lotus, je te prie de me prendre sous Ta protection, car je prends refuge en Toi. » Puis, il doit appliquer l'Urdhva Pundra sur son front, ainsi qu'à 12 autres endroits, avec le doigt-qui-reste-toujours-pur (3), tout en récitant soit la Vishnu Gayatri, soit la litanie des 12 noms du Seigneur : Kesava, Narayana, Madhava, Govinda, Vishnu, Madhusudana, Trivikrama, Vamana, Sridhara, Hrishikesa, Padmanabha et Damodhara. 

1 Brahmacharin : 1) l’étudiant en science sacrée; celui qui se trouve au 1er stade (cf. ashrama) de la vie brahmanique; novice d’un ordre monastique. Tous sonttenus de pratiquer le brahmacharya; 2) celui qui vit (charin) constamment en Brahman et qui voit la divinité en tout.
2 Grihastha : le maître de maison et chef de famille, qui a établi son propre foyer et doit subvenir aux besoins de sa famille ; c’est le 2ème stade de la vie brahmanique. Cf. ashrama.
3 C'est l'auriculaire, parfois l'annulaire, « le voisin du petit doigt », que l'on tient tous deux écartés pour procéder aux gestes corporels (ablutions, s'essuyer, se moucher, etc.), y compris la prise de nourriture.

3. Le Sannyasin (1) doit dessiner l'Urdhva Pundra avec son quatrième doigt, sur sa tête (qui est rasée – NdT), son front et sa poitrine, tout en psalmodiant le Pranava Om (2).

1 Sannyasin : 1) l’ascète qui a renoncé à tout; 2) le 4ème stade (ashrama) de la vie brahmanique.
2 Pranava : « bourdonnement » - Le Son primordial, la syllabe mystique Om. On peut le percevoir comme un son bourdonnant, grésillant ou électrique, associé à notre propre système nerveux. Le méditant apprend à transmuter ce son intérieur en lumière subtile. Le Pranava est aussi connu comme son du nada-nadi shakti. Cf. nada, Om.

4. Brahma, Vishnu et Shiva forment une triade. En voici d'autres : les 3 corps, Sthula , Sukshuma et Karana sharira (1); les 3 mondes, Bhuh, Bhuvah et Suvah (2); les trois Védas, Rig, Yajur et Sama; les trois états de conscience, veille, rêve, sommeil profond... L'Urdhva Pundra est triple lui aussi, avec une ligne pour les lettres A, U et M. Ainsi, l'Urdhva Pundra est empli du Pranava et de la syllabe Om. C'est le seul cas où le Pranava, un et entier, devient pluriel et divisé ! Le Seigneur du Om vous élève jusqu'à Lui. Aussi vous faut-il porter l'Urdhva Pundra !

1 Sthula sharira : le corps grossier; sukshuma sharira : le corps subtil, composé de pranamaya kosha, le fourreau physiologique; manomaya kosha, le fourreau psychologique; vijnanayama kosha, le fourreau intellectuel; karana sharira : le corps causal, composé du fourreau spirituel de félicité (anandamaya kosha).
2 Triloka : « les trois mondes » regroupent les 3 premières plans cosmiques : 1) Bhuloka : « monde de terre », le plan physique; 2) Antarloka : « entre-deux mondes », le plan astral ou kama-manasique, correspondant aux plans astral, mental inférieur et supérieur, en ésotérisme; 3) Shivaloka (ou S(u)valoka) : « monde de Shiva », monde céleste où demeurent les dieux et les âmes hautement évoluées, correspondant au plan causal en ésotérisme.

5. Le sage qui porte sur lui quatre objets bien droits, à savoir son bâton de pèlerin, son endurance, sa posture de yoga et l'Urdhva Pundra, doit parvenir au statut prestigieux de la libération définitive. Toute dévotion qui est basée sur ce savoir immémorial arrive tout droit à Moi ! »

Om ! Que mes membres et mon discours, Prana, yeux, oreilles, vitalité
Ainsi que tous mes sens, se développent en force.
Toute existence est le Brahman des Upanishads.
Que jamais je ne renie Brahman, ni que Brahman me Renie.
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement:
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement, en tout cas de ma part.
Puissent les vertus que proclament les Upanishads devenir miennes,
Moi qui suis dévoué à l'Atman; puissent ces vertus résider en moi.

Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Ici se termine la Vasudevopanishad, appartenant au Sama Véda.

                                                                                                                                                                                                
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