Krishna Upanishad, Bhakti Yoga et Lila, Hindouisme

Note préliminaire : KRISHNA : « de couleur bleu foncé ou noire » - 8ème avatar de Vishnu. Le Seigneur de tous les Yogas (Yogeshvara) est l'un des dieux les plus populaires de l'Inde, considéré comme le Dieu suprême par de nombreuses écoles vishnouïtes. L'épopée du Mahabharata le présente comme le Dieu absolu, et il apparaît comme l'instructeur divin d'Arjuna dans la Bhagavad Gita, lui prêchant le Karma Yoga, yoga de l'action désintéressée. Krishna est également une figure essentielle du Bhakti Yoga, yoga de la dévotion et de l'extase, où le concept de lila, le jeu divin dans la Création, apparaît comme le principe central de l'univers.
Le dieu à la peau bleue avait pour compagne Radha, sa préférée parmi les 108 Gopis (vachères) des forêts et pâturages de Vrindavan, qui montrent l'exemple parfait du Suddha Bhakti, forme suprême de l'amour inconditionnel. Le dieu musicien, non seulement était l'archétype de l'Instructeur divin, mais il prêchait aussi par l'exemple de sa vie, et le Bhagavata Purana, qui conte sa vie en détail, est empli de ses enseignements et de sa philosophie de la bhakti.

Om ! Ô Dieux, puissions-nous entendre de nos propres oreilles ce qui est propice;
Puissions-nous voir de nos propres yeux ce qui est propice, Ô Vous, dignes de vénération !
Puissions-nous jouir de notre vie jusqu'au terme alloué par les Dieux,
Leur adressant des louanges, avec notre corps bien ferme sur ses membres !
Qu'Indra le glorieux nous bénisse !
Que Surya (le Soleil) omniscient nous bénisse !
Que Garuda, le tonnerre qui foudroie le mal, nous bénisse !
Que Brihaspati nous octroie le bien-être !

Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Des sages, vivant en forêt, firent une visite à Shri Ramachandra (1) – qui était l'incarnation du Dieu bienheureux (Vishnu) et avait pris une apparence d'une très grande beauté. Quand ils Le virent, ils demeurèrent stupéfaits et, oublieux des usages, s'écrièrent : « Nous souhaitons T'embrasser, ô Seigneur ! ». Celui-ci répondit : « Lorsque je me réincarnerai sous les traits du Seigneur Krishna, vous vous réincarnerez tous en tant que Gopis (2) et alors vous pourrez m'embrasser. » Et la promesse du dieu Rama fut dûment remplie lorsque vint l'avatar (3) Krishna.

1 Rama ou RamaChandra : Roi légendaire d'Ayodha, homme fidèle à son devoir (dharma), juste et intègre, préférant l'exil au déshonneur pour son père, ainsi apparaît Vishnu dans sa 7ème incarnation (avatar). Époux de la sage Sita, manifestation de Lakshmi, qui lui fut enlevée par Ravana, roi démon de Lanka. La vie de Rama est narrée dans le Ramayana de Valmiki, l'une des épopées les plus populaires de l'Inde, avec le Mahabharata.
2 Gopis : bergères ou vachères, toutes éprises de passion pour Krishna, qui les accueillaient tour à tour en une ronde de danses et de jeux amoureux. La célèbre pastorale de Jayadeva, le Gita Govinda, décrit les amours du Dieu et des Gopis (trad. française chez L'Asiathèque).
3 Avatar : « descente », avènement ou incarnation d'une divinité.
Le dieu Vishnu engendre 10 avatars (Dasavatara, le dieu « aux 10 avatars ») : Matsya, le Poisson sauveur du Véda; Korma, la Tortue sur laquelle repose l'univers; Varaha, le Sanglier sauveur de la Terre; Narasimha, l’Homme-Lion qui détruisit l'injustice; Vamana, le Nain aux trois enjambées; Parashurama, le Brahmane à la hache; Rama, le roi charmant, héros de l’épopée du Ramayana; Krishna, le prince noir, héros de l’épopée du Mahabharata et Instructeur Divin de la Bhagavad Gita; Balarama, le Prince blanc (parfois assimilé à Gautama Bouddha); et enfin, Kalki, le cavalier de l'Apocalypse, encore à venir...

Sous l'incarnation du Seigneur en tant que Krishna, le Gokula (1) se transforma en forêt céleste. Et ceux qui avaient accompli leurs actes de pénitence dans leur vie précédente, transmigrèrent en tant qu'arbres de cette forêt. Les caractères avares et colériques se réincarnèrent en Asuras (2) . Et le Kali Yuga qui s'annonçait, fut reporté jusqu'à la fin de l'incarnation. Et ce Hari (3) de toute beauté choisit de se réincarner en Gopa (jeune vacher). Sa nature gracieuse et ludique (car Il joue avec les mondes qu'Il a créés) (4) demeura un secret inconnaissable, mais ce fut elle qui enchanta le monde d'alors.

1Troupeau de vaches, et par extension, le territoire où elles paissent en liberté.
2 Asuras : anti-dieux, frères des divinités, ils représentent les forces de désintégration dans l'univers, non divines et destructrices; nés du souffle (prana) du Créateur, ils sont égaux aux dieux, voire les surpassent, d'où le danger constant que leur supériorité parfois évidente représente pour les dieux; d'où les batailles incessantes que provoquent soit les uns, soit les autres, conflits qui nourrissent les Puranas et toute la mythologie hindoue. Jaloux, ils disputèrent longtemps aux dieux l'amrita, l'élixir d'immortalité. Syn.: démon; mauvais génie; Titan.
3 Hari : brun rouge, alezan, littéralement. Epithète courante de Vishnu.
4 Lila : « jeu, sport » - Jeu du Divin; l’univers manifesté en tant que jeu cosmique. La création est un jeu du divin, qui n'a nulle autre raison d'être que le pur plaisir de créer, de manifester. De même, l'apparition d'un avatar, comme le déroulement de sa vie, sont considérés comme pur lila. Ce concept est étroitement associé à Krishna, le 8ème avatar de Vishnu, mais aussi à la Création cosmique à partir de Brahman, le Principe absolu. Il est essentiel de distinguer entre Lila, le jeu divin de la Création auquel a accès le fidèle par le Bhakti Yoga, et Karma, l'action dans le monde créé, régi par la loi d'action et réaction, ou principe de cause et effet. Cf. Rasa Lila.

Les Upanishads et des membres des Védas prirent la forme de 16'108 jeunes filles. La Compassion (1) en personne s'incarna en la maternelle Rohini (2), et la Terre-Mère en Sathyabhama [la 3ème épouse de Krishna]. L'Humilité renaquit comme Sudhama, l'ami intime de Krishna. Le Contrôle des sens renaquit comme le sage Udhava, et la Vérité comme le sage Akroora. Les pots de lait caillé qui avaient été cassés et répandus devinrent pour Krishna un océan de lait où il se baigna à loisir.

1 Karuna : 1) compassion, pitié, tendresse; 2) implique également de se dévouer pour alléger la souffrance de ceux qui sont affligés. Ce concept est de première importance dans le Bhakti Yoga, yoga de la dévotion divine, et il est longuement expliqué dans le Bhagavata Purana, qui remonte à 3000 av. J.-C. Le bouddhisme lui donnera la place centrale, notamment l'école Mahayana avec le vœu de Boddhisattva; il est également central dans l'ésotérisme contemporain, où il se fond dans la notion d'amour inconditionnel.
2 Rohini : la rouge, littéralement. Déesse, symbole de la constellation du Taureau, elle est la progénitrice du bétail domestique. Elle aussi prend une incarnation humaine dans la communauté où naquit Krishna.

Cette réincarnation [du Principe divin] eut pour objet de détruire les ennemis de Dieu et de protéger les bons. L'épée que tenait Krishna était le Dieu de la destruction, Maheshvara (1) en personne. Le grand sage Kasyapa devint le mortier qui solidifiait la maison de Yasodha (2), et la Déesse-Mère Aditi (3) devint la corde qui lia Krishna au mortier (4). Kali, qui détruit tous les ennemis, fut le gourdin de défense du logis. Les récoltes d'automne devinrent les repas servis dans cette maisonnée.

1Maheshvara : épithète de Shiva, signifiant « le Seigneur Suprême ».
2 Yasodha : En même temps que Devaki enfanta Krishna, Yasodha enfanta la déesse Nidra, elle aussi incarnation de Vishnu.
3 Aditi : « l'Étendue primordiale », l'espace infini et sans rivage sous lequel apparaît la Déesse-Mère, en tant que Shakti de Brahma, douée d'une énergie prodigieuse. Elle est la Mère des Dieux (Deva Matri), mais aussi de la Terre, et des planètes du cosmos. Elle fut extrêmement prolifique, les plus célèbres de ses fils étant le Soleil et les Adityas. « Aditi est le ciel, Aditi est la sphère de l'espace, Aditi est la mère, le père, le fils. Aditi est tous les dieux, les cinq sortes d'hommes, tout ce qui est né et naîtra... », dit le Rig Véda, I-89-10.
4 Krishna fut un enfant excessivement vagabond et déluré, de l'avis de ses parents humains !

Le lotus que Krishna tenait à la main (et qui lui servit tout d'abord de hochet) était en réalité la semence du monde. Le monde d'alors n'était pas réellement différent, malgré toutes ces réincarnations, néanmoins il parut réellement différent [aux hommes d'alors]. De façon similaire, la Divinité (1) Elle-même n'était en rien différente. Néanmoins, aux yeux des humains qui vivaient dans cette forêt céleste, ce fut Vaikunta (2) qui descendit en personne et s'installa dans le monde.

1Vishnu, en tant que Divinité suprême.
2 Vaikunta : « qui ne s'émousse pas, inaltérable », épithète attribuée à Vishnu.

Ceux qui comprennent véritablement ce qui précède (1), recevront les conséquences karmiques de leurs actes positifs. Ils développeront la capacité de se libérer des chaînes qui entravent leur corps et d'atteindre à la Félicité éternelle.

1 D'après certains commentaires du Bhagavata Purana, notamment ceux de Bhaktivedanta Swami Prabhupada, le fondateur de la Société Internationale pour la Conscience de Krishna (1966), il faut bien saisir le fait que durant l'avatar de Krishna, le monde parut réellement différent aux humains, du fait de l'enchantement que dévoilait la présence du dieu et de tous ceux – sages et divinités – qui l'avaient accompagné dans l'avatar, alors qu'en fait le monde n'était en rien différent : l'enchantement est toujours là, en permanence, seul le voile de Maya empêche les humains d'y être sensibles et de le capter dans sa pure immédiateté. De plus, l'avatar Krishna n'avait en rien changé la pure nature ni amoindri la plénitude de la Divinité absolue, qui est et reste hors du temps et des trois mondes; c'est une émanation d'Elle qui est envoyée sur terre, mais ce n'est pas la Divinité en personne qui descend s'incarner, c'est son reflet, tel que la matière spiritualisée à l'extrême peut le réverbérer, l'in-carner.

Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Ici se termine la Krishnopanishad, appartenant à l'Atharva-Veda.

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