Divinité, Rajasthan, XIème siècle

UPANISHADS DE VISHNU

Kali Santarana Upanishad

Upanishad pour traverser l'Âge de Kali

Traduite et annotée par M. Buttex
D'après la version anglaise de K. Narayanasvami Aiyar

Om ! Puisse-t-Il nous protéger tous deux !
Puisse-t-Il nous nourrir tous deux !
Puissions-nous travailler conjointement avec une grande énergie,
Que notre étude soit vigoureuse et porte fruit;
Que nous ne nous disputions pas, et que nous ne haïssions personne.

Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

          Hari Om ! À la fin de l'Âge du Doute (Dvapara Yuga), le sage Narada alla trouver le dieu Brahma et lui fit cette requête : « Ô Seigneur, comment pourrais-je, moi qui dois errer sur cette Terre, traverser indemne cet Âge du Conflit (Kali Yuga) [qui s'annonce]* ?

* Cf. Glossaire, Cycle cosmique pour les notions de Yuga.

          Brahma lui répondit : « Bonne question ! Écoute ce que tous les Védas gardent scellé et secret, et grâce à quoi l'on peut traverser indemne l'océan des naissances (Samsara) durant le Kali Yuga. Le simple fait de prononcer le nom du Seigneur Narayana (1), qui est le Purusha primordial (2), écarte les effets négatifs du Kali Yuga.

1 Narayana : « Reposant sur les eaux », est l'aspect de Vishnu endormi, lors d'une résorption de l'univers (pralaya) en son état informel, l'Océan causal. Les restes de la manifestation se sont coagulés pour former le serpent Shesa, qui sert de couche au dieu, devenu « le Seigneur du Non-manifesté ». Dans d'autres contextes, en tant que nom de Brahma, Narayana signifie « Demeure du Savoir ».
2 Purusha :Le Principe psychique universel; s’oppose à Prakriti dans le système dualiste du Samkhya. Esprit et Matière, respectivement, mais aussi principes mâle et femelle, Purusha est la pure Conscience non-manifestée, par opposition à Prakriti, matière et nature, l'énergie de la manifestation à travers laquelle les univers se déploient. Par extension, notamment dans les Upanishads, Purusha se réfère à Brahman en tant qu'Homme Cosmique, « possédant mille têtes, mille yeux, mille jambes, incluant la Terre dans son corps, se diffusant dans toutes les directions, à l'intérieur de l'animé comme de l'inanimé » dit aussi le Rig Véda.

          Narada demanda encore à Brahma : « Quel est ce nom ? »

          À quoi Hiranyagarbha (Brahma, en tant qu'Être cosmique et Créateur) répondit :

Hare Rama Hare Rama Rama Rama
Hare Hare Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Ô Dieu Rama, Ô Dieu Rama, Rama, Rama !
Ô Dieu, Ô Dieu, Ô Dieu Krishna, Ô Dieu Krishna,
Krishna, Krishna, Ô Dieu, Ô Dieu !

          « Ce mantra de seize noms est le nom qui anéantit les effets négatifs de Kali. Dans tous les Védas, il n'est aucun moyen plus efficace que celui-ci.
          Ces seize noms détruisent le voile (1) de l'âme individuelle (Jiva), qui est entourée des seize parties de la Manifestation divine, Kalas (2). Alors, tout comme l'orbe solaire lance ses pleins feux après la dispersion des nuages, seul resplendit le Brahman suprême. »

1 Avarana : 1) voile, protection; 2) enclos, barrière; bouclier, armure; 3) motif circulaire d'un yantra (diagramme mystique). Avarana Shakti est le pouvoir d'obnubilation de la Maya, qui plonge le Jiva dans l'ignorance (Avidya) et l'aveuglement.
* Ici, K.N. Aiyar explique Avarana comme “la force centripète qui produit le sens de l'individualité, ahamkara”.
2 Kala : « partie, portion, élément pris d'un ensemble » - 1) le Temps, la puissance irrésistible en vertu de laquelle les phénomènes se présentent dans un ordre de succession déterminée; 2) le temps; unité de base, env. 1 minute; 3) unité rythmique, en science du son (musique et mantra); 4) degré, en géométrie; seizième partie du cercle lunaire (astrologie, chandrakala) ; 5) philosophie : atome; seizième partie de la Manifestation divine complète, cf. Purnavatara.

          Narada demanda : « Ô Seigneur, quelles sont les règles à observer pour réciter ce mantra ? »

          Brahma répondit qu'il n'y en avait pas.

          Qu'il soit en état de pureté ou non, quiconque répète en permanence ce mantra, parvient au monde de Brahman (1), demeure à proximité de Brahman, prend Sa forme, S'y absorbe totalement.
          Quiconque récite trois crores et demi (soit trente-cinq millions) de fois ce mantra composé de seize noms se libère de la dette karmique d'avoir tué un brahmane. Il est absous du vol d'or. Ainsi que d'avoir eu des rapports sexuels avec une femme de basse caste. Il est purifié de tous les actes négatifs qu'il a commis à l'égard des ancêtres, des divinités et des hommes.
          Celui qui a abandonné l'observance des quatre Dharmas (2) devient instantanément libéré de toutes ses infractions. Il est à l'instant libéré de toutes ses entraves. Oui, il est à l'instant libéré de toute entrave !

1 Brahmaloka : le séjour céleste, plan de la Réalité suprême, correspondant au plan causal. Cf. Satyaloka.
2 Le chaturdharma, « les 4 dharmas », comprend :
1) Rita, « la Loi universelle » : l'ordre cosmique. Des amas galactiques au pouvoir du mental et de la perception, s'expriment les lois fondamentales, qui produisent et gèrent toutes les formes, toutes les fonctions, tous les processus, dans la nature universelle, en l'être humain comme en toute chose.
2) Varna dharma, « la Loi de caste »: le devoir social. Varna, la caste, – mais aussi le groupe humain (ancienne notion de “race”), la tribu, les affinités sociales, la position sociale –, définit les obligations individuelles au plan national, communautaire, du groupe social, du groupe professionnel, et enfin du clan familial.
3) Ashrama dharma : « les Devoirs des âges de la vie » structurent le développement individuel, prévoyant les étapes de maturation et leurs caractéristiques essentielles. Cf. Ashrama.
4) Svadharma, « la Loi dans l'individu » : le dharma propre à cet individu-ci, étant données ses caractéristiques physiques, mentales et émotionnelles, son karma venu à maturité, et les effets cumulés des 3 dharmas précédents.

          Tel est l'enseignement secret.

Hari Om Tat Sat !

Om ! Puisse-t-Il nous protéger tous deux !
Puisse-t-Il nous nourrir tous deux !
Puissions-nous travailler conjointement avec une grande énergie,
Que notre étude soit vigoureuse et porte fruit;
Que nous ne nous disputions pas, et que nous ne haïssions personne.

Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Ici se termine la Kalisantaranopanishad, appartenant au Krishna Yajur Véda.

                                                                                                                                                                                                
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