Savitri Upanishad, Hindouisme, Mythologie, Grande Déesse

Note préliminaire : SAVITAR ou SAVITRI est l'une des épithètes de SURYA, le Soleil, en tant que Procréateur et Nourricier. Savitri est également le Pouvoir magique du Verbe (l'un des 12 Adityas, les Principes souverains, fils d'Aditi, l'Étendue primordiale), l'une des prérogatives du Soleil en tant que Créateur. En ce sens, Savitri est l'essence de la parole magique, notamment du mantra, en particulier du Gayatri Mantra, récité à l'aube.
N.B. Dans le contexte de cette Upanishad, Savitar (forme du nominatif) est aussi forme masculine, désignant le Soleil en tant que puissance créatrice mâle, Savitri (forme du datif) en étant la forme féminine, désignant l'épouse de Surya, le Soleil. C'est aujourd'hui un prénom féminin courant.

Om ! Que mes membres et mon discours, Prana, yeux, oreilles, vitalité
Ainsi que tous mes sens, se développent en force.
Toute existence est le Brahman des Upanishads.
Que jamais je ne renie Brahman, ni que Brahman me Renie.
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement:
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement, en tout cas de ma part.
Puissent les vertus que proclament les Upanishads devenir miennes,
Moi qui suis dévoué à l'Atman; puissent ces vertus résider en moi. !

Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

1-2. Qui est Savitar, et qui est Savitri ? Oui, qui est Savitar, et qui est Savitri ?
Agni, le dieu du Feu, est Savitar, Prithivi, la Terre, est Savitri. Là où se trouve Agni, le feu, il y a de la terre (1), et inversement. L'un et l'autre sont deux causes, qui forment un couple.
Varuna (2) seul est Savitar, l'eau est Savitri. Là où se trouve Varuna, les eaux cosmiques, il y a de l'eau, et inversement. L'un et l'autre sont deux sources, qui forment un couple.

1 Des cinq éléments primordiaux (bhuta), la terre est le plus grossier, donc le seul à pouvoir fournir le combustible nécessaire à la flamme d'Agni. Dans « terre », il faut donc inclure les particules gazeuses, inflammables, les minéraux, végétaux, etc.
2 Varuna : Dieu des Eaux (océaniques, pluviales et souterraines), il détient les pouvoirs magiques de la Création et représente la loi divine à l'œuvre dans le processus alchimique de la vie. C'est un démiurge préhistorique et son pouvoir absolu concerne les hommes, par leur dépendance aux conditions naturelles planétaires. « Seigneur de l'Étendue primordiale », il est l'immensité et la pureté de la Divinité primordiale qui sert de trame à la Création; il représente également la pureté éthérée et l'immensité océanique de la Vérité absolue. En tant qu'Aditya, il est la Loi divine, qui régit les rapports des divins aux humains, la mystérieuse destinée de l'homme, la justice divine, totalisant les lois naturelles, morales et cosmiques, toutes trois immuables.

3-6. Encore une fois, Vayu, le dieu aérien (1), seul est Savitar, l'éther (2) est Savitri. Là où se trouve Vayu, il y a de l'éther, et inversement. L'un et l'autre sont deux sources jumelles, qui forment un couple.
Yajna, le sacrifice, seul est Savitar, et les mètres védiques sont Savitri. Là où se trouve Yajna, il y a les mètres védiques, et inversement.
Le tonnerre est Savitar, et l'éclair est Savitri. Là où se trouve le tonnerre, il y a l'éclair, et inversement. L'un et l'autre sont deux sources jumelles.

1 Vayu : 1) le vent; 2) l’état aérien ou gazeux de la matière; les souffles vitaux.En tant que divinité védique ancienne, Vayu est le dieu du vent, de l'air et du souffle vital; sous l'épithète de Mukhya Prana, le Régent de la Vie et des souffles vitaux, il apparaît comme la personnification des cinq souffles vitaux (cf. vayus).
2 Akasha : « qui n'est pas visible » - L'espace, l'éther, le ciel cosmique. Le milieu spirituel dans lequel la manifestation se déploie. Principe de la matière ultra-subtile qui est le substrat de l’univers, qui sous-tend, soutient et pénètre tout. C'est le plus subtil des cinq éléments-racines, dont la vibration donne naissance au son (shabda), puis à la parole et à l'audition; c'est à partir de ses multiples combinaisons avec les autres éléments-racines que toute la Création a opéré, en utilisant ce véhicule de la Vie et du Son primordial qu'est l'éther; cf. bhuta et les 36 tattvas.
3 Chanda (Védanga) : Traités de métrique védique, exposant l'art et les règles des compositions des Védas et des poèmes profanes. Le mètre poétique, chanda, est l'un des 4 éléments linguistiques dont la maîtrise est essentielle à une parfaite connaissance des Védas et des rites appropriés du Yajna, l'art du sacrifice.

7-8. La Lune est Savitar, et les étoiles sont Savitri. Là où se trouve la Lune, il y a les étoiles, et inversement. L'une et les autres sont des sources jumelles.

9. L'homme est Savitar, et la femme est Savitri. Là où se trouve l'homme, il y a la femme, et inversement. L'un et l'autre forment un couple de sources.

10. La pensée est Savitar et le monde est Savitri. Là où se trouve la pensée, il y a le monde, et inversement. L'une et l'autre sont des sources jumelles.

11. La première enjambée de Savitri, le Soleil, est Bhuh, la Terre. Savitar est l'admirable. Le feu d'Agni est digne de vénération, l'Eau et la Lune le sont aussi.
La seconde enjambée est Bhuvar, la région de la pensée; nous méditons sur le rayonnement éclatant de cette divinité, dont le Feu est l'essence; Soleil et Lune sont le rayonnement éclatant de l'essence du Feu.

12. La troisième enjambée est le Suvar (1), la région céleste – puisse-t-elle inspirer nos pensées ! – que ce mâle et cette femelle ont engendré ensemble.

1 Ce sont respectivement les 3 derniers plans cosmiques (cf. Glossaire: Lokas et diagramme):
5) S(u)varloka : Plan Céleste, correspondant au manipura chakra.
6a) Bhuvarloka : Plan du Mental Supérieur, correspondant au svadhistana chakra, et incluant le Pitri Loka, monde des ancêtres.
6b) Pretraloka : Monde des Défunts liés à la vie dans les 3 mondes (la vie terrestre), également inclus dans le Bhuloka, dont il est une réplique astrale.
7) Bhuloka : Plan de la Terre, correspondant au muladhara chakra.

13. Celui qui connaît cette Upanishad de Savitri conquiert l'immortalité.

14-15. Des mantras Bala et Atibala (1), l’Être universel, Virat Purusha (2) est le voyant, le mantra Gayatri (3) est le mètre et la divinité. A, U, M en sont les lettres-semences. On utilise ces deux mantras pour supprimer la faim, etc. Klam, etc. (4) sont le groupe des six membres.
         Méditation : Je pratique constamment ces deux mantras, Bala et Atibala, face à la Lune qui déverse le flot de vie partout alentour, adepte en l'art de supprimer les souillures, éclairé par les rayons de la sagesse des Védas, dont les formes accomplies sont le triple AUM, et dont les corps sont d'essence solaire !
         Om, Hsim Bala, Ô grande déesse; Hrim, puissante divinité; Klim, donatrice du succès dans les quatre buts humains (5), qui accordes les bénédictions de Savitar; Hrim, ô adorable lumière de la déesse !
         Ô Atibala, incarnation de toute compassion, destructeur de la faim et de la fatigue, nous méditons sur Toi, puisses-Tu inspirer nos pensées. Ô essence de l'inspiration, ornée de la couronne du Pranava (6), Hum, Phat, salut ! Svaha !
         Celui qui possède cette connaissance a accompli ses promesses et il partage avec Savitri Son royaume solaire.

1 Bala et Atibala : les deux mantras brahmaniques les plus puissants, qui confèrent une force supérieure, la vitesse de l'éclair et des pouvoirs surhumains.
2 Virat : la Puissance créatrice ou Nourriture divine; le corps de la Totalité, l'Être Cosmique, le Macrocosme. Également, le Masculin, puissance créatrice conceptuelle de l'univers manifesté, en contraste au Féminin, puissance créatrice et matérialisante (cf. Bhagavati, Ishvari). La Totalité, forme cosmique du Soi, est cause du monde matériel; l'Esprit universel omniprésent prend la forme de l'Univers, il est le Voyant et le Créateur des formes matérielles. Cf. Ishvara, Hiranyagarbha; ces 3 termes désignent les divers états de la Manifestation (cause et effets compris); l’univers, le Macrocosme.
Purusha : Le Principe psychique universel; s’oppose à Prakriti dans le système dualiste du Samkhya. Esprit et Matière, respectivement, mais aussi principes mâle et femelle, Purusha est la pure Conscience non-manifestée, par opposition à Prakriti, matière et nature, l'énergie de la manifestation à travers laquelle les univers se déploient. Par extension, notamment dans les Upanishads, Purusha se réfère à Brahman en tant qu'Homme Cosmique, « possédant mille têtes, mille yeux, mille jambes, incluant la Terre dans son corps, se diffusant dans toutes les directions, à l'intérieur de l'animé comme de l'inanimé » dit aussi le Rig Véda.
3 Gayatri (Mantra) : 1) hymne védique à Savitri, le Soleil, dont on invoque les pouvoirs de fécondation et d'illumination, et que l'on considéré également comme donneur des Védas: « Om ! Ô divinités des trois mondes, nous nous prosternons devant la radieuse splendeur du Donneur de vie. Puisse-t-Il illuminer les pensées de notre esprit. Om ! » 2) en versification, nom du mètre sur lequel est bâti ce mantra, consistant en trois vers de huit syllabes, rythme propice à la communication divine, que l'on trouve exclusivement dans le Rig Véda.
4 Syllabes mantriques.
5 Purushartha : les 4 buts de la vie humaine, à savoir: - dharma : devoir, droiture, vertu et religion, se résumant en la voie qui sera propice à l'évolution spirituelle maximale dans cette incarnation; - artha : l'acquisition de biens matériels; - kama : les plaisirs des sens; - moksha : la libération, ce dernier but étant considéré comme le plus noble, mais impliquant l'accomplissement préalable de dharma.
6 Pranava : « bourdonnement » - Le Son primordial, la syllabe mystique Om. On peut le percevoir comme un son bourdonnant, grésillant ou électrique, associé à notre propre système nerveux. Le méditant apprend à transmuter ce son intérieur en lumière subtile. Le Pranava est aussi connu comme son du nada-nadi shakti. Cf. nada, Om.

Telle est l'Upanishad.

Ici se termine la Savitropanishad, appartenant au Sama Véda.

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